Venerdì 13 novembre 2026, presso l’Università del Saarland, il Prof. Dr. Dino Manca ha tenuto una lezione dedicata all’opera di Grazia Deledda intitolata “Il sostrato sardo del segno letterario e la proiezione simbolica del suo universale concreto nell’opera di Grazia Deledda, scrittrice tra due mondi”. L’incontro, promosso dalla Cattedra di Filologia Romanza (Prof. Dr. Elton Prifti) e dal Centro di Studi Italiani dell’ateneo in collaborazione con il Consolato Generale d’Italia a Francoforte sul Meno e l’Associazione Culturale Sarda “Maria Carta”, ha offerto un’analisi approfondita sul legame tra la scrittrice nuorese e la sua terra d’origine.

Uno dei passaggi centrali dell’intervento del professor Manca ha riguardato il concetto di patria e la particolare declinazione del sentimento nostalgico nella cultura sarda e nella narrativa deleddiana. Se nella tradizione letteraria classica — a partire dal mito di Ulisse e Itaca — la nostalgia scatta nel momento in cui ci si allontana dalla propria terra (in absentia), per i sardi esiste una condizione specifica e paradossale: la nostalgia in praesentia. Come ha spiegato il relatore, questo stato d’animo non nasce soltanto dalla lontananza fisica — pur testimoniata dall’altissimo numero di circoli degli emigrati sardi nel mondo in rapporto alla popolazione — ma affonda le radici anche in chi resta sull’isola. Si tratta di una nostalgia legata alla percezione di un tempo arcaico irrimediabilmente perduto e a un’idea di patria che sopravvive nell’inconscio collettivo.

Nelle lettere e negli scritti di Grazia Deledda, così come in quelli di altri autori isolani come Salvatore Farina, il ritorno nell’isola viene definito esplicitamente come un rientro “nella mia patria”, distinguendo così l’appartenenza sarda da quella italiana. Questa duplicità genera ciò che Manca ha definito un “io dimidiato”, una scissione interiore che attraversa gran parte della letteratura sarda: da un lato la spinta a proiettarsi verso il mondo esterno e la modernità per affrancarsi dai vincoli delle origini, dall’altro il richiamo profondo verso i valori della comunità di appartenenza.

Tale conflitto, vissuto con drammaticità da scrittori successivi come Giuseppe Dessì — che parlava della distanza tra “le due Italie” come del dramma della sua vita — e Salvatore Satta, che cercava nell’aria dei padri una cura alla disgregazione mentale, trova in Deledda una sintesi narrativa. La scrittrice trasforma la Sardegna in uno “spazio dell’esistenza assoluta”, una terra senza tempo governata dalla circolarità delle stagioni e dei riti agropastorali, lontana dalla visione lineare della storia. Attraverso la memoria orale e i “distillati sapienziali” appresi dai vecchi pastori e contadini della sua fanciullezza, Deledda riesce a superare ogni complesso di inferiorità culturale, rimettendo la propria patria al centro della narrazione senza mai recidere il legame con le proprie radici.

Elisa Cutullè